[原创]旋转一圈回到原点

上一篇 / 下一篇 2007-04-30 23:11:54

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以马克思主义为指导进行历史研究，这在没有正式上大学之前，基本上是个不言自明的事情。但是，一进入师大的第二周，这个观念就被解构了。或许是因为自己从来没有一种真正的信仰，而是带着一点怀疑主义的态度，或者是因为自己当初接受，或者是被迫接受的时候，心里就是不情愿的，所以原本坚持的想法开始有些动摇了。其实，这个最初引起我怀疑自己过去认识的人，就是韩震。说实话，韩震老师当时并没有说任何不合适的话，只是因为自己过去所接受的东西是被迫的，所以开始怀疑了。但这只是怀疑而已，似乎并没有真正放弃。记得大一第一学期的时候，自己就还没有要否定马克思主义的意思，至少从出发的原点来看，还是自认为是以马克思主义为指导的。
大一下学期的时候，居然良心发现去断断续续地看了恩格斯的《起源》，记得自己对于某个问题还以《起源》中的认识来解释过。但是，有三件事已经在进一步解构我那已不太坚定的信念了。第一件，或许也是最重要的，就是汤因比的《历史研究》越是对它进行阅读，越让我怀疑过去自己所接受的那一套。第二件和第三件则是两个条件，使我有了思考的空间。一个，是上马哲，虽然有人说尚九玉的课讲得很烂，我倒不觉的，反倒觉的他在不违反大前提的情况下还是很开明的，虽然自己也逃了N回课，但有几次，好象是一边和他抽烟一边请教历史哲学的问题。另一个条件，也是一门课，史学概论应该叫，好象后来改叫历史学概论了似的，虽然实际上有许多问题不过是浮光掠影式的述说，但还是引发了自己的思考，当然与当时是春天或许也有关系，自己的思想，在春天总是相对活跃一些的。
真正有些“背离”了马克思主义，还是在大一暑假看了克林武德的《历史的观念》以后，自己继续上史学概论课时的思考，整体净思考历史哲学的问题，明明自己没有受过良好的哲学训练，也还是跟着大师的屁股后面走。但其实说起来，之所以自己能够接受克林武德、克罗齐在历史认识论上的说法，最初也是从马克思主义的认识论“衍生”出来的异端，但是，庞卓恒先生去年在《史学理论研究》上的一篇笔谈，让我觉得自己的认识好象也不能算是异端，还是合乎马恩的认识论的。大概也就是在大二第一学期，上了中国史学史和马克思主义史学理论这两门课。前一门课是由史学所的一个老师上的，他给我感觉很开明，虽然讲的是中国史学史，但也经常引用西方史学史和史学理论上的一些大家。当然，影响更大的或许是后一门课，突然发现，原来马克思主义史学也可以是这样开明的，不必去背什么教条，而是置于具体语境下去理解。大概也就是在这个时候，我决定在一个研究西方史学史的老师的指导下写篇关于汤因比的论文。记得导师在给我的意见上，建议我注意考察文思想所产生的时空条件，用斯金纳的话说，就是语境，这个出发点，其实还是马恩本意上社会存在与社会意识的关系的论述。但是，当自己最后完成这篇论文的时候，感觉自己离马克思主义似乎有了一段距离，自己同时在后现代与兰克之间摇摆，也就是在那个时候，我感觉自己像是蝙蝠一样，在面对史学家的时候，要跟他们拧着，抬出后现代或是历史相对主义的认识，而对非史学的人，又要摆出兰克的实证主义，最后自己有些里外不是人，于是，想起了依索寓言中的蝙蝠，这也是我这个ID的来源。
因为自己的那篇烂东西，自己有些忘却了谦卑，有那么一段时间，总是爱写什么之前都些来个形而上的建构，后来，老刘建议我写东西要像历史学的，而不是搞纯思辨的路线，毕竟，自己没有受过良好的哲学训练，走思辨的路线有些不伦不类。大概也是在大三的时候，自己开始看《圣经》，看奥古斯丁的《上帝之城》，经常思考教会史上那些曾经引发争议的问题，也经常和老刘讨论这些。不自觉中，思考问题的时候，带了点另一个世界的色彩，自己想不断地摆脱，却又感觉摆脱不了似的。直到前些日子，突然发现，自己考虑问题的时候总爱问一个问题，它在具体的历史时空中是怎样的，既然人不能像上帝一样是永恒的、脱离时空而存在，那么，人在历史中的痕迹自然要考虑具体时空，才能理解与认识。于是，自觉与不自觉中，感觉又回到了历史唯物主义，一切历史存在都是具体时空中的，但这其实又带有德国历史主义的色彩，似乎又不能完全归于马克思主义似的。
但是转了一圈，虽然又回到了原点似的，但是，认识似乎与以前并非一致。自己现在思考具体时空，似乎总不忘抬出一个永恒的、超越时空的观念——上帝，但我并不是基督徒，上帝只是一个代名词而已。另外，自己虽然同意从具体时空中去考察，但似乎还是与正统主义者保持了一定的距离，虽然就出发点来说是一致的，但在有些事情上，并不和他们一致，而是喜欢跳出来唱反调——这或许就是自己追求个性与另类的代价，有点像李敖一样。但最重要的一点是，总是希望正统主义者们能够修正一下他们的宣传，尤其是有些史学认识上已经抛弃的东西，既然史学界在马克思主义的旗帜下并不是异端的东西，为什么不能在意识形态的宣传上体现出来，而还拿着一种老掉牙的，或者是显得不合时宜的东西来说呢？虽然我不同意柿由主义者过去喊的柿油化，但我也同样不喜欢接受一种不合时宜的东西，任何存在要希望自己存在的长久，总要变得开明一点，用他们自己的话说，就是与时俱进。

[本帖最后由蝙蝠于 2007-4-30 23:11 编辑]

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蝙蝠发布于2007-04-30 23:10:50: 纯粹是些感想，其实或许不该发到这里，但是历史系的版块木有鸟，就借宝地一用了

天才妙妙发布于2007-04-30 23:50:26: 四月晃荡了一大圈，回到3月起点~~

小甜豆发布于2007-05-01 01:15:06: 看得偶眼花

蝙蝠发布于2007-05-01 01:59:10: 老有那事情多的，又嫌字小了吧，又嫌这嫌那的，表逼得我跟虫子一样，什么都用红色加大
本贴不是用来水的，要水请去水版，谢谢

行云流水发布于2007-05-01 03:18:02: 可能毕竟不是学文史哲方面出身，所以对这些哲学问题的认识只是流于表面甚至不曾接触。。。
6Uz*S%Q`)]-w比如说克林武德、克罗齐的历史认识论。。。
不过你这回到原点，确实经过一番思辨后的升华
%Vga&U^木铎校园 BBS 社区就好比宠物的转生。。。

;}uA'\!m2Y木铎校园 BBS 社区ps：我不是有意水你的帖子。。。

去天存然发布于2007-05-01 12:33:05: 应该搞点段间距嘛。

小甜豆发布于2007-05-01 12:52:23: 就是嘛
&DG/h^,LJD
F0m排版好一点
别人看得也舒服哦

行云流水发布于2007-05-01 14:52:12: 现在大家对排版没有意见了吧。。。

离舟子发布于2007-05-01 15:02:50: 我是被休谟的怀疑主义改造过了的
什么时候也来写一篇这样的回归的反省

蝙蝠发布于2007-05-01 15:23:10: 回复 #9 行云流水的帖子
谢谢行云帮我修改了版面
你的那个不算水，偶是说4楼的，老挑我的毛病

蝙蝠发布于2007-05-01 15:25:49: 回复 #10 离舟子的帖子
想起鸟赫拉斯的一句诗：
?4Qz6LcmOT你可以用叉子把本性像叉草一样扔出去
2i]Y(S
{可是它自己还是会回来的
有些东西虽然想摆脱，但是却未必摆脱的掉，因为大家都是存在于具体时空中的人

我不是马甲发布于2007-05-07 22:51:17: 感觉似乎这不是回到原点，也不是螺旋上升，只是从表象上看似回到过去，或者说是表面上是螺旋上升而已。

慕羽发布于2007-05-15 01:43:16: 55
俺认为俺是实用主义者 ,,,8NJYb-W$Rrq
木铎校园 BBS 社区}ha/G1[Y(H9a
追求实际利益 ...

蝙蝠发布于2007-05-19 02:20:06: 前天答辩，发现自己并不是回到原点而是想超越过去的自己，用院长大人的话说，就是要跳的出来，但自己真的能做到这一点么？如果可以跳出来，就要脱离语境，脱离了语境，如何来求具体时空中的情况呢？虽然说人有当下性，但为了当下性而跳出来，为什么还要费力去考察语境呢？

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