关于中国外来宗教问题，我有不同意见。中国先后接受了无数宗教体系，并使它们在中国并行的发展，这是事实；然而中国的（原始）传统宗教信仰并没有如许多地区文明一般，因受到冲击而消亡。日本与我国为一衣带水的邻邦，在文化等诸方面有着千丝万缕的联系。因而，参照日本宗教的具体情况有助于理解我的观点。日本的土生宗教神道教信徒在现今国民中占不到2%比例，然而超过80%的日本国民表示接受“万物皆有其灵”等等神道教观点，并认可日常生活中“魔除”及婚丧等传统制式，而这些均为神道教的产物。这就是说，不管舶来宗教的教义和组织如何得到发展，传统宗教由于其与本民族文化和哲学思想的一致性而深深植入了民族社会结构的各个层面。

东北佬还提到佛教为中国所吸收的问题，我提请东兄注意，佛教在中国从来没有发生教义上的发展，其所有的教义上发展皆在东亚、南亚邻邦之中发生。在中国，佛教一直是作为安慰剂、缓冲区生存和存在的。究其原因，也许正应了我前述的观点，就是一种宗教如果与本国传统哲学思想不相一致，它是很难得到发展的。另外，佛教作为一个多神（多神一尊）教，其在中国（汉藏地区）发展形势优于基督教和伊斯兰教，也是这个道理。

中华文明什么时候依附过印度文明？中华文化与佛教的关系是化佛教用之，而不是被佛教所化。更何况佛教文化并不是印度文明的主体。

虽然有很多人把近代西方文明对中国传统文化的冲击与当初佛教对的传入相比拟，但就目前的状况看，我们对西方文明还找不多化而用之的方法，倒是被其同化了不少，越来越失去民族特色了。就佛教的传入与演化而言，从东汉最早传入到有中国特色的佛教教派——禅宗的创立与发扬，这也经历了漫长的历史时期。所以，所谓“中华民族的伟大复兴”怕是路慢慢其修远兮，不像某些人想象的那么简单，什么“二十一世纪是中华文化的世纪”，过于乐观了吧？

太长了,论文?