最近整理书柜，翻出了一套《阅微草堂笔记》，很厚的两本，字典似的，文白对照，精装，是当年劳动人民文化宫书市的时候图便宜买的。当时一冲动就买了下来，看了一点后觉得捧着累得慌，决定将来闲着再看，就束之高阁了。现在看起来盗版的嫌疑很严重，属于特价书一类。
　　
小时候喜欢听故事，看故事，对于谈狐说鬼的《聊斋志异》很是推崇，再加上电视里又隔三差五地放《聊斋》，里面的狐姬鬼女都漂亮得很，就在家刨原本看。老爸对于古典文学有着比较重的情结，所以一般古典小说都有，他买的聊斋是铸雪斋钞本，全部文言，我只拣了几个比较熟悉的故事，就看晕了。似乎要给我赠送的惊喜，同时刨出了一本很薄的《伏虎》，是《阅微草堂笔记》的摘录集，收录了十几则，其中就有后来中学语文课本里的《伏虎》。文白对照兼有注释，很快就让我痛快地看完了，只嫌太少。
　　
如今在家赋闲，开始用它解闷，一则一则地，亦不用怎么费脑子，大多是谈些狐仙捉弄人和晚间遇鬼的故事。看着看着，我就开始下意识地与《聊斋志异》作比较，同样的体裁，又是同样的题材，为什么聊斋中的故事广为传诵，而此中的却是知者不多呢？纪晓岚的身份地位应当是比蒲松龄优越很多的，他的作品应该更有广泛流通的可能，而且最近关于他的戏说也挺多，基本上他也算是个明星了，怎么看他的作品时，认同感却并不是很强呢？
　　
我以为，首先是创作者的心态吧，聊斋故事虽然也都是道听途说的传闻，但是作者揉进了自己的艺术加工，作为一篇篇传奇似地小文展现了出来，读者在阅读的同时已经做好了接受虚构的心理准备。作者在虚构的情节之下，真正的目的是展示真善美的性情，无论借托的是人还是鬼狐，都令读者在阅读的时候，心甘情愿地被很多自然而发自内心的美丽所感动着，使得这种阅读更像是一种心灵之旅。
　　
而《阅微》则更多地表现出笔记杂文的性质，故事的开始也往往是作者的家人朋友所引出的，特别强调一些事情的真实性，比如以纪晓岚的父亲为叙述者的，就有十几篇，此外还有一些仆人的，侍姬的，同朝为官的，还有纪晓岚被外放乌鲁木齐时那些卫戍官兵的，这些有板有眼的叙述者们开始还能给人带来不可思议的疑惑，之后就觉得未免牵强附会多些，新闻性强些，在过去可能还会被议论，在今天，恐怕嘲笑会多些。
　　
另外就是所宣扬的一些东西，聊斋故事中很多理念和感情，即便是放到今天，也还是能够引起人们的共鸣，比如连城对爱情的矢志不渝，聂小倩的改过自新，云萝公主对两年之盟的无奈，这些都是自然的，不加任何思想修饰的天性。
　　
而《阅微》中，赞扬寡妇守节，盲目忠孝等等，以前不觉得是糟粕的东西，比如因果报应，看到这些也不禁要无奈，经常是某甲无辜被某乙所害，前来索命就被告之是因为前世某甲害死了某乙之类的，然后再次地感叹神佛是多么地公平，轻易就掩盖了很多不平冤案的昭雪。作者的很多故事和言论都是紧紧地被歪曲理论所束缚的，任他是才子学士，也不能摆脱这种局限，不免有些惋惜。
　　
如果想比较的话，《阅微》中的迷信思想是比较多的，固然不能说迷信在现在已经被涤除，但是作为一种思维习惯，那个年代的扶乩、请神应该也只能是一个过去的阶段了，想要和人性，感情这些人类的自然心态与时俱进，怕不是那么轻易的事。
　　
不是说，时间可以检验一切吗？《聊斋》成书早于《阅微》，而传至今天，不见有断掉的倾向，而《阅微》若不是作者名气，恐怕知道的人会更少，不知道在几百年之后，能够流传于世的又是些什么？诗词不比唐宋，小说不比明清，书且就不论吧，影视作品应该是最大块集中的文化产物，那阵子谈起来，或许褒贬差异也会大过于此吧。

这些书都是中文系本科生应该读的说。