文字原于《教育艺术》（北京）2004年1期，（石家庄）《杂文月刊》转载
   
    想起了老子
苗体君

现在中国的学术界谈论最多的便是学术的“大跃进”，只要你走进这个圈子，多数的学人彼此之间的介绍是以发表多少篇文章，出版多少多少本书为中心话题，在庞大的数字介绍中，他们脸上洋溢出的是一种自豪、满足，是一种“王者”的风范，他们在数字面前达到了一种忘我的境界。为了在论文、专著的数量方面走在别人的前面，剽窃抄袭早已成了平常之事，广大的学人早已不懂得了什么是礼、仪、廉、耻。前不久报导北京一所著名高校的教授，十三个月内出版了十一本专著，这个人真是有思想，但细细翻阅此教授的著述，大多是逐字逐句抄别人的。现今的学术界是一个只重数量，不重质量的年代，只要把“成果”公开变成铅字发表出来就是个收获，重复的抄袭使学术界变得一团糟，抄来抄去也不知道谁在抄袭谁的，今天的这些成果或许过几十年，真正能能保留下来的又能有多少呢？这不尽让我想到了老子。
老子是春秋时期的一位最伟大的思想家，其一生也只撰写了一本只有5千言的《老子》，这仅有的5千言可谓是字字珠玑，是对中国春秋以前的思想文化的一次精炼的总结，5千言造就了一位人类历史上最伟大的思想家，由此可见老子在学术上重的是质量，而今天的书生们重的是数量。
史料载孔子曾经在周游列国时，专程去拜访老子，诚心地向老子请求学问，也就是所谓的“孔子问道曲仁里”，而老子面对孔子的问话没有做滔滔不绝的回答，而是先冷静、不露声色的静听，然后张着大嘴狂笑不止，孔子盯着老子的嘴巴，看到由于岁月沧桑 老子的牙齿已掉光，只有一只红红的硕大的舌头，便十分满意地鞠了一躬走开了。老子通过张嘴大笑向孔子展示了哲学的辩证法，即强硬的牙齿最终被柔弱的舌头所战败。所以孔子是第一个用肉眼看见辩证法的大师，老子沉默讲解的辩证法比多少废话连篇的语言都具有说服力，这便是老子的伟大，也就是所谓的“言者不如知者默。”保持沉默的智者才算是真正的大智慧者。
关于万年经典的《老子》的成书也有文字记载，记载说，《老子》这本书，是被逼写出的。历史文献中，说老子要西度流沙到西域去，在他离开中国时却没有领到关牒。据《神仙传》上载：当时镇守函谷关的关吏尹喜，有一天早晨起来望气，看到从东方来了一股紫色的云气，他就断定，这天一定有圣人过关，所以尹喜也就下了狠心一定要向来者学道。果然，一位须发皆白的老头子，骑了一条青牛，慢慢向函谷关踱来。尹喜就迎过去按规定向来者索要过关的牒文，可这位老者却拿不出牒文，尹喜十分严肃下来，对老子说：没有关牒，依法是不可能过关的，不过还可以通融一下的。这个“通融”其实就是让老子送礼、贿赂，可当时的老子穷得连马都买不起，只骑了头便宜的青牛，那里有钱送礼呢？这更让关吏尹喜大喜，他对老子说：只要你传道给我也可以过关。老子是在这种情况下，被逼无奈才写出《老子》这本书的。
老子一生都信奉着：有智慧的人，必定是沉默寡言的人。即《老子》书中的“言者不如知者默”，但老子也因写下了五千言的《老子》受到了唐代大诗人白居易的批判，白居易写道：“言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是智者，缘何自著五千文。”但白居易却勿视了老子当时是被逼写出来的，由此可见老子确实是中国文明史上最伟大的智者。他留下的《老子》仅凭5千言被历代中国的学者仍至世界的学者们研究传唱，足见5千言的文化份量，就这些足让今天的学者们汗颜，让他们为浪费纸张，占用别人的时空去真实认真地向老子谢罪。老子之后的学者中，还有一个人需要认真说明一下，此人便是清代乾隆年间的著名学者纪晓岚。他一生的著述十分少，最大的成就是主编了《四库全书》。他曾说：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”这的确是句绝唱式的名言，但今天的学者们却没有达到这个境界，许多学者年纪轻轻地却已经出版了多本专著，发表了几百篇文章，实质上就是在不厌其烦的抄袭，无不拾古人之牙慧，他们老想做流芳千古的白日梦，实事上他们所谓的“成果”只是一堆分文不值的废物。细细想想纪晓岚一生中只专注于编书，认真整理前人的典籍，将中国文化的作系统的分类，以便于别人能清楚地领悟学习中国的文化，纪晓岚的个人著述也仅有短短《阅微草堂笔记》一册，但后人却牢牢地记着了这位为中国文化贡献巨大的大才子的名字。
有人一定还会问为什么今天的学者会有那么多的著述？是不是老子时代的竹简刻记不方便，而今天的现代印刷技术提供了方便呢！我想不是这样，不论在哪个时代，真正一个有修养，有良知的学者都会用心血去用心钻研学问的。实事上今天的学者受儒家文化的影响，都在积极地进行着各自的“入世”，为了完成“入世”的使命，就要在文字数量上加深阅读者的印象，然后赢得自己在社会中的地位，特别是中国现阶段，学者们要生活得好，就要有较高的职称，而评定职称的标准就是要求有一定数量的论文，不管你有没有兴趣，你总是要按要求来做的，这就使得数量非常重要。如果把老子放在今天的环境下，凭五千言的《老子》，在任何一所大学里恐怕老子连个讲师的职称都评不到，没有高称职想过好日子那根本不可能，就是欧洲的文学大师莎士比亚，如果在今天的大学里任教也永远只能是一个助教职称，尽管他写的作品较多，但只是些文学方面的，莎士比亚没有学术研究方面的文章，他也没有资格去评讲师、教授之类的。
老子只所以能写出《老子》这样的书，与老子的人生观有着直接的关系。中国历史上儒、释、道三家，可以说笼罩了中国全部的文化思想，信奉儒家的主张“入世”，视天下为已任，积极参与社会，信奉释家的主张“出世”，认为人世间充满了苦难、不幸、烦恼，主张人们远离尘世，而信奉道家的则主张“或出或入”，让人永远也没有办法去猜透，但其有一个准则就是当社会处于危难之时，一定要勇于“入世”，拯救水深火热中的人民，当社会大同时，稳定发展时，一定要不为金钱、权力所动，要永远地“出世”，远离尘世，所以这使得老子活得十分消遥，这是人生的一大境界，如果今天的学者们能远离金钱、权力、地位的诱惑，有毅力去坐学术的十年冷板凳，那么中国的学术就会有一个大改观，当然人们的追求各异，学术本身就与清贫有联系，挣大钱多是商人的追求，如果你想拥有金钱、权力就要远离学术。

老子凭借一本《道德经〉，以区区五千言而留于青史，假如他活在当代，会毕业吗？中国当代学术界所形成的这样一种风气，不是一朝一夕就能驱散的。所谓冰冻三尺，非一日之寒。我想，假如老子活在当代，我们可能就不知道史上还有这样一个人了。古代与现代，文明与文化，思想与物质，寂寞与狂欢……种种的对立与诱惑，我们追求的到底是什么呢？