目前的世界文化遗产是“文化物”还是“人文物”？

入画的发言：

引用:

人际关系的纽带表现为精神和物的交流。人际关系不仅是肉身的关系――或者说，人际关系的表现除了男女性关系之外，除母子生养之外，极少表现为肉身的关系。而更多的是物和精神的关系――即境界的关系。我们的个体和一切人造物的关系都是人际关系――因为此物非我即他人的境界。包括当代人的境界材料以及遗物和文物、遗迹的关系。我们作一个假设。如果全世界的人只留一个，其他人全部死绝。那么这个活着的人孤独吗？不。他和无数的精神在一起：那公路，那楼房，那废井残垣，那包含人迹的一切。这些东西不仅是这些东西，而且是人本身，这些东西因人的加工而成为人的精神的承载物。


我们面对一切人的事物的时候，也是面对人本身。


人际关系是弥漫着的境界机制之一。于是他人不是地狱，而是部分的我，是我存在的境界――就象我是他人的境界一样。

如果我们承认我是境界，那么个体我之间的关系就应该有境界之间的关系来体现。具体表现为我的关系，精神的关系和共同面对的真境的关系。




我们存在于我们的关系中，是关系成就了作为类的人。这种关系不仅包括以往人们笼统研究的生产关系，阶级关系，还包括活生生的朋友关系，亲属关系，同事关系，工作关系，喜欢和讨厌关系（好坏或远近或紧张融洽），潜在的价值判断基础上的关系……，也包括我对其他个体的理解和疑问。作为类的人的存在就是以这种无限复杂的关系纠结而成的。把一切关系全部归结为生产关系或经济关系，显然是武断和片面的，是对人的自然关系和人类文明的无限丰富和复杂性的忽略。


关系是作为类的人的组成机制存在的。作为类的组成机制的关系，是我们人类个体境界的组成部分，我们被包围在关系中，我的关系就是我的组成部分。关系对于类而言，是类的组成机制；对个体而言，是个体境界的组成部分。


关系是我的天赋的组成材料，就象我的肉身和映射宇宙的能力一样，这种天赋的组成材料不同于我的后天的拓展获得的材料如我实现了理想，我拥有亿万家产，我的社会地位等。关系一方面作为人的存在方式有其自然原始的基础。我的后天拓展，作为关系的内容纳入我的境界，成为我的新材料。关系本身是天赋的。这种天赋性在于，它是我必不可少的组成部分，是宇宙秩序。人因关系的存在而成为社会性的存在。没有人际关系就没有作为类的人。


脱离人际关系存在的人，就好比脱离人群并且脱离全部的人类事物的人。这种人是不存在的――鲁宾逊也不例外。尽管他生活在孤岛28年，但他无时无刻不在保持和作为自己组成部分的人际关系，也时刻保持和他人的交流。不过在这里比较特殊，他的人际关系表现在他和他身边仅有的几件没有丢失的物件的关系，而长期远离他人的基础，他的交流也是与作为他人境界的物和这些物承载的他人的精神的交流。他通过学习获得的制造加工知识――如制造火药。只是他的身边没有作为宇宙机制的其他的人的肉身。


自主的我是可以分裂的。这种分裂是中性的，无所谓积极和消极的。如，20年后我度自己创作的一篇小说。我便是把20年前的我作为我的交流对象，此时的我面对的是此时作为我的交流对象存在的20年前的我的材料（这篇小说）。我把自己制造的一件产品或工艺品拿来把玩。此时的我就是在与自身对话。我把一件古玩拿来把玩，此时我就在与古人对话。


－－引自《未来的观念》之《境界论》之5之第四节《社会关系浅探》