1.《尚书今古文注疏》
著者：（清）孙星衍撰，陈抗、盛冬铃点校
版本：中华书局，2004年
侧记：
子曾经曰过，读《尚书》可以“七观”，即“尧典可以观美，禹贡可以观事，咎繇谟可以观治，鸿范可以观度，六誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诫”。以我愚浅的悟性，观不出多少玄机来，只在似懂非懂之中，体会了一下什么叫“周诰殷盘，诘屈聱牙”。导师说，他深表同情，但绝不留情，难啃也要啃下去，原本想让我们先看《周易》，怕我们对他的课产生抵触情绪，便降低标准指定了《尚书》。
《尚书》原文艰涩难懂，倒在其次；比原文更难懂的是孙氏的疏。清人治学，严谨精深，孙氏疏《书》，亦征引浩繁，钩玄发微，详引历代典籍及前贤论著，而多略语。似我初窥门庭者，常不知其所引何书，所及何人，所论何事，力不能及，唯抱书长叹，欲撞南墙而已。最终竟弃其疏文，只读原典与简注，云里雾里，边看边忘。掩卷而思时，什么都想不起来了。
2.《春秋左传注》
著者：杨伯峻编著
版本：中华书局，1990年
侧记：
导师说，《尚书》如果觉得吃力，不要紧，拣重要篇章读读就行；但《左传》必须逐句读完，不得偷懒取巧。又说，一周之内须读完《尚书》，至于《左传》，篇幅较长，那就宽限一点，两周之内读完。小肉当时正在我们班蹭课，闻此言，扶额就晕了过去。
晚上在宿舍秉烛夜读。静波说：“看到你和小霞，我就看到了你们古代
文学的希望；再看我们班那些同学，我就觉得民俗学没希望了。”这话说得我一阵汗颜。我的惰性室友们有目共睹，不似小霞“除了吃饭睡觉就是看书”（小霞语），难得静下心来用用功，就受到如此褒奖。
所幸，《左传》的摧残指数比《尚书》少得多，文不甚深，注不甚繁，悠哉悠哉也能读下去。只是以我看书的速度，要在规定期限之内读完绝对是不可能完成的任务，看样子要拖到清明之后了。
3.《关汉卿杂剧选》
著者：张友鸾、顾肇仓选注
版本：人民文学出版社，1979年
札记：
文学院盛产才子才女，其中不乏率性不羁的怪才。譬如李真瑜老师，从来不受上下课时间的限制，来去随意，不拘小节，一切以身心愉悦为先。据说他不愿带硕士，院里今年强塞了两个给他，开学很久之后，学生去找他求教，他一脸惊讶：“啊？你们是我的学生？”
李师以他潇洒自如的姿态、幽默锐利的谈吐、极具杀伤力的笑容，折服了我们这帮毛孩子。那天讲到关汉卿时，李师忽然要求我们当堂改编关氏名剧《单刀会》，下课之前交给班长。台下一阵骚动和哀告，李师笑容可掬，说：“别装了，我知道你们都有才，改编个剧本小菜一碟。”然后挥挥衣袖回家去了，扔下我们这群不成器的伪才子们冥思苦想。
那一次改编《单刀会》最终演变成一场浩劫，有人将关羽夫人写成野蛮女友，有人让鲁肃在酒中下蒙汗药，有人让舞姬爱上关羽、把单刀赴会的英雄事迹活生生改成了琼瑶剧......五花八门，没几个正经的。至于我，只是把曹操请了出来，让他操纵孙刘之间的嫌隙而已，已经相当的不离谱了。
4.《中国传统文化在日本》
作者：蔡毅编译
版本：中华书局，2002年
札记：
自前年读了本尼迪克特的《菊与刀》，便开始对日本产生兴趣。一面是菊花的风雅，一面是倭刀的残忍，真是奇怪的民族，奇怪的人性，奇怪的文化。于是萌发学日语的念头，留意与日本文化和中日交流相关的书籍。尚奇，说明我的心还年轻着，呵呵。
这本书是去年在中华书局秋季特价书会上淘到的，由二十篇文章组成，分别从文学、史学、哲学、儒教、道教、禅宗、神话、文字、典籍、书法、美术、音乐、园林、医学、历术、科技、民俗、食、茶、酒诸方面介绍中国传统文化在日本的传播、接受、融合、演变的情况。文章作者大多为日本当代学者，每篇一个主题，娓娓道来，深入浅出。日本学者比较讲求实证，
资料详细，不避繁琐，而观点论述性的话语较少。此书除了能使人对中日传统文化之间的渊源联系有大致的了解，也提示了一些颇有价值的研究线索。
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